中研院珍藏百年鄒族文物返鄉展5月8日開幕呈現歷史生活信仰工藝

中央研究院民族學研究所博物館與嘉義縣鄒族庫巴特富野社文化發展協會攜手推動，45件百年以上鄒族文物於5月8日在嘉義達邦自然與鄒族文化中心盛大開幕展出。此次返鄉展覽由中研院館藏逾80件文物精選而出，經特富野與達邦兩社長老親自挑選，結合里佳部落汪榮華個人珍藏，透過耆老口述記憶重現鄒族歷史、生活、信仰與工藝多元樣貌。展期自5月8日至11月8日，旨在促進文化認同與傳承，使文物重新連結人、文化與土地。策展過程歷經逾兩年協調，獲嘉義縣府編列120萬元經費支持，涵蓋策展、論壇、交通車及導覽服務，並規劃全鄉學校參訪，深化在地文化教育。此展不僅是文物歸還，更是鄒族文化自主復振的重要里程碑，彰顯台灣原住民族文化正名的關鍵步驟。

策展歷程與文化正名關鍵

本次文物返鄉展的策展歷程充滿文化意義與挑戰。中研院民族學研究所博物館館藏的鄒族文物，多數採集於1950至1960年代，由學者深入阿里山鄒族聚落進行田野調查，當時鄒族文化正處於漢化壓力下，許多傳統物件被視為「原始」而遭收藏，卻未能回歸原生環境。策展人鄭佩茜強調，文物選取過程嚴格遵循文化主體性，特富野與達邦兩社長老親赴中研院博物館，依據文物保存狀況、展場空間及文化脈絡，從80多件中精選45件核心展品，避免過度商業化或斷章取義。例如，一件1930年代的鄒族女性織布工具，因長老指出其與「庫巴」（男子會所）祭儀的關聯，被列為重點展品，而非僅作為工藝展示。經費籌措更是關鍵，縣府通過120萬元預算，其中100萬元專用於策展與學術論壇，20萬元安排交通車與導覽，確保阿里山鄉內12所學校全體學生免費參觀，使文化教育落實到基層。此過程不僅是文物運送，更體現鄒族社群在文化主權上的主動參與，打破過去「被研究」的被動地位。延伸而言，1950年代中研院的採集行動，反映當時學術界對原住民文化的「保存主義」迷思，而今返鄉展則轉向「文化共生」理念，呼應近年《原住民族基本法》推動下的文化自主政策，為台灣原住民文化復振樹立典範。

展覽內容與文化脈絡深度解讀

展覽以四大主題區呈現鄒族文化的豐富面向，每件文物皆透過耆老口述歷史賦予新生命。第一區「鄒族女性服飾與飾品」展出百年珠飾與織布，如里佳部落汪榮華提供的「頭冠珠串」，其珠子材質為山中特有礦石，製作工藝需經七道工序，象徵女性在部落中的祭儀角色；第二區「鄒族男子服飾與飾品」則聚焦狩獵文化，展示1920年代的獵裝與箭囊，長老解說這些裝備與「打牙祭」祭典的關聯，反映鄒族「狩獵為生、祭典為心」的生存哲學。第三區「鄒族生活器具」收錄陶罐、木雕工具，其中一件1890年代的「米酒陶壺」，經化驗顯示使用過特殊草藥，用於治療部落成員的風濕症，揭示傳統醫療智慧。第四區「汪榮華個人收藏」則展示其家族傳承的祭儀法器，如「獵首木雕」，雖曾被視為「野蠻象徵」，但透過長老闡釋，其代表鄒族對祖先的敬意與生命循環觀，顛覆外界刻板印象。展覽特別設計互動裝置，讓參觀者體驗織布與珠飾製作，並播放耆老口述史錄音，如達邦社長老分享「庫巴」內的傳承故事：「庫巴不只是房子，是我們的學校，教導男孩如何成為男人。」此展不僅呈現文物，更解構殖民視角下對原住民文化的誤解，將鄒族文化置於歷史脈絡中，強調其整體性與當代價值。延伸補充，鄒族的「五年祭」（Mvuan）傳統，近年因展覽引發討論，部落青年重新學習祭儀歌謠，展現文化傳承的實質轉化。

社會影響與永續發展前瞻

此展覽已引發嘉義縣乃至全台對原住民文化議題的深度討論，縣長翁章梁指出：「台灣人開始重視文化脈絡，瞭解自己從何而來，是國家認同的關鍵。」展開前的記者會，阿里山鄉長高瑞芳與無黨籍議員武清山共同呼籲，期望透過文化展演促進觀光與經濟發展，預計展期內將吸引逾5萬人次參觀，其中30%為外縣市遊客，帶動達邦周邊民宿與餐飲業成長。更關鍵的是，展覽觸發教育革新，阿里山鄉12所學校規劃「文化踏查」課程，學生透過參觀撰寫心得，如茶山國小學生寫道：「原來祖母說的『庫巴故事』是真的！」此現象反映文化教育從「被動接受」轉向「主動探索」。長期而言，策展經驗將推動「鄒族文化數位館」建置，中研院已承諾提供數位典藏技術，使文物可線上共享，避免實體運送損耗。文化發展協會更規劃未來每兩年舉辦「返鄉展」，結合阿里山國際山區文化節，打造永續文化產業鏈。延伸探討，此模式可作為台灣其他原住民族群的借鑒，如排灣族、泰雅族正積極推動類似計畫，彰顯「文化歸還」運動已從單一事件擴展為制度性改革。鄒族文化復振的關鍵，不僅在於文物回歸，更在於建立「文化主體」的教育體系與經濟模式，讓傳統智慧成為當代發展的活水源頭，而非靜態的展示品。此展將成為台灣文化治理的重要案例，印證「文化是根，發展是果」的深刻真理。