地底開箱 走進蕭壠祖靈之地 直擊西拉雅千年生活現場

為推廣考古教育並深化民眾對臺南在地文化資產的認識，臺南市政府文化局文化資產管理處委託國立成功大學考古學研究所，將於2月28日在佳里區蕭壠文化園區舉辦兩場「復返蕭壠祖靈之地」公眾考古活動。活動將限時開放考古探坑，讓民眾親身走入發掘現場，近距離觀察地表下的文化層堆積，透過考古學家的專業導覽，瞭解貝塚、獸骨、裝飾品等遺物如何拼湊出西拉雅族千年來的生活樣貌，重新喚起對這片土地上原住民族群歷史記憶的關注。

考古探坑限時開放 民眾親歷地底開箱現場

活動設計突破傳統 打造沈浸式學習體驗

此次公眾考古活動打破一般民眾與考古工作之間的距離感，特別選在蕭壠社可能分布的核心區域進行探坑開放。活動分為上下午兩個場次，每場限額30名參與者，確保導覽品質與現場安全。參與者將在成大考古團隊的帶領下，實際踏入深度達1.5公尺的探坑，觀察不同土層的顏色、質地變化，並親手觸摸千年前的文化遺留。

考古學家會在現場進行即時解說，說明每一層土壤所代表的時代意義，以及出土遺物與西拉雅族生活之間的關聯。這種沈浸式體驗讓抽象的歷史知識具體化，民眾不再只是透過玻璃櫃觀看文物，而是能夠理解考古發掘的嚴謹流程，從測繪、發掘、紀錄到保存，每個環節都蘊含專業知識與技術。

探坑內的文化層 土地書寫的立體自傳

文化資產管理處長陳思瑀指出，文化層的堆疊如同土地書寫的自傳，記錄人群活動與時間流動的印記。在佳里地區的探坑中，考古團隊已發現連續性的文化堆積層，從新石器時代晚期一直延續到荷蘭時期與清代，其中最為豐富的便是與西拉雅族蕭壠社相關的遺留。

探坑剖面清晰可見貝塚層的密集堆積，這些由大量牡蠣、文蛤、血蚶等貝類殼體構成的層位，厚度達30至50公分，顯示此地曾是西拉雅族人長期利用水產資源的聚落。貝殼經過碳十四定年測定，年代約在800至1200年前，正值西拉雅文化鼎盛時期。此外，土層中夾雜的木炭、燒土與陶片，更進一步勾勒出當時的聚落規模與生活強度。

遺物訴說千年故事 重構西拉雅生活圖像

貝塚堆積見證人與海的緊密連結

貝塚是此次考古發現中最具代表性的遺留。考古團隊在探坑中發現的貝類種類多達15種以上，除了食用性貝類，還包含少量珠貝與榧螺，這些可能被用來製作裝飾品。貝殼的尺寸分布與破碎模式經過分析後，顯示西拉雅族人具有選擇性採集的行為模式，偏好體型較大、肉質肥美的個體，並採用敲擊方式開殼取肉。

更值得注意的是，部分貝殼上發現人工鑽孔痕跡，這可能是用來製作貝珠或貝飾的半成品。這些發現不僅證實西拉雅族與海岸環境的密切互動，更顯示他們已發展出資源管理與工藝技術的能力，並非單純掠奪自然資源，而是與環境維持永續的互動關係。

獸骨遺留還原飲食文化與狩獵行為

探坑中出土的獸骨數量雖然不及貝殼，但提供的資訊同樣珍貴。其中梅花鹿的骨骼佔了哺乳類動物骨骼的70%以上，包括肢骨、頭骨與鹿角。這些骨骼上保留的切割痕、敲擊痕與燒黑痕跡，為研究人員提供了具體的屠宰、分肉與烹調證據。

成大考古學研究所教授指出，骨骼上的切割痕位置多集中在關節與肌肉附著處，顯示屠宰者具備解剖學知識，能有效率地分離骨肉。部分骨頭的兩端被敲碎，推測是為了取用骨髓，這在缺乏油脂的傳統社會中是重要的營養來源。而帶有燻黑痕跡的骨頭，則直接證明燒烤是常見的烹調方式。這些細節共同拼湊出西拉雅族的肉食取得策略與飲食文化。

裝飾遺物展現美感追求與社會象徵

除了生計遺留，探坑中也發現不少與身體裝飾相關的器物。打磨精緻的魚骨珠是其中最特殊的發現，這些直徑僅0.5至0.8公分的圓珠，是以大型魚類的脊椎骨為原料，經過切割、打磨、鑽孔等多道工序製成。珠體表面呈現光滑的拋光痕，顯示製作者投入相當的時間與技術。

此外，出土的陶環與石環碎片，推測是耳飾或頸飾的一部分。這些裝飾品的存在，說明西拉雅族在日常生活中具有美感意識，並透過身體裝飾展現個人身份或社會地位。考古學家認為，這類非實用性遺物的出現，代表當時社會已有剩餘資源與分工體系，支持專業化工藝生產的可能性。

蕭壠社歷史定位 考古重構傳統四大社版圖

西拉雅四大社之一的關鍵地位

蕭壠社與新港社、目加溜灣社、麻豆社並列為西拉雅族的四大社，在荷蘭時期的文獻中記載為人口最多、勢力最強的聚落之一。然而，隨著漢人移民增加與社會變遷，蕭壠社的確切位置與範圍長期未能確認。此次考古工作的重要目標，便是透過系統性發掘與空間分析，逐步勾勒出蕭壠社的核心居住區與活動範圍。

文化局長黃雅玲強調，考古不只是挖掘工程，更是重建歷史脈絡的重要過程。目前已在佳里地區發現連續性聚落遺留，出土文物與荷蘭文獻描述的蕭壠社物質文化高度吻合，包括特定形制的陶器與石器工具。這些證據強烈支持此地為蕭壠社活動範圍的核心區域，為未來文化景觀指定與遺址保護提供科學依據。

跨學科合作深化研究內涵

此次考古計畫結合考古學、民族學、地質學與環境科學等多學科專業。除了傳統的地層學與類型學分析，團隊也採用浮選法收集植物遺留，試圖重建當時的植被環境與農業活動。初步已發現稻米與小米的植矽體，證實西拉雅族同時具備狩獵採集與農耕的混合生計模式。

此外，團隊也與西拉雅族部落合作，進行口述歷史訪談與傳統知識記錄。這種學術研究與社群參與並行的模式，不僅提升研究的深度，也讓考古成果能夠回饋原住民社群，成為文化復振的重要資源。文資處表示，未來將規劃常設展覽與數位資料庫，讓這些土地記憶能夠永久保存並廣泛傳播。

公眾考古的時代意義 從專業到普及的知識轉譯

文化資產教育的新模式

文化資產管理處長陳思瑀表示，透過公眾考古活動，讓民眾理解考古價值，認識文化資產如何在生活中被保存與傳承，讓祖靈之地的記憶再次被看見。這種現場體驗式的教育模式，比傳統的博物館展示更具感染力，參與者能夠親身感受歷史的重量與土地的溫度。

活動也特別設計兒童與青少年導覽內容，以故事化與遊戲化方式引導年輕學子認識考古。例如讓學生扮演小小考古學家，在模擬探坑中練習測量與記錄，或透過VR設備體驗西拉雅聚落的虛擬重建。這種向下扎根的教育策略，旨在培養下一代的文化素養與歷史意識。

遺址保護的公民參與契機

公眾考古不僅是教育活動，更是遺址保護的社會動員。許多考古遺址的破壞來自於開發行為與民眾的無意識損害。透過讓民眾親身參與考古過程，能夠建立情感連結與保護意識，使文化資產保存從政府主導轉向全民共識。

文資處強調，未來將推動志工培訓計畫，讓有興趣的民眾能夠參與遺址巡守與環境監測工作。同時也將建立通報機制，鼓勵民眾在發現疑似考古遺留時，能夠即時通知主管機關。這種公私協力的模式，將是臺灣文化資產保護的重要方向。